На епископа Диомида пытаются «повесить» «золотого тельца». 25 декабря, во время предвыборного гона Гундяева, на епископа Диомида и его помощников было заведено уголовное дело о, якобы, найденных в соборе Святой Живоначальной Троицы золотых изделиях с фальшивым пробным клеймом. (Это спустя-то полгода после того, как Марк без приема-передачи прихватил и там все имущество, как и в храме «Преображения Господня»). Этот факт чукотский полпред президента Сафонов попросил местных Пинкертонов исследовать «самым тщательным образом». Ему бы посоветовать проверить таким же тщательным образом хабаровскую епархию; не там ли работается самопальное золотишко и не оттуда ли оно появилось, но Марк – вне подозрений, т.к. он является главным исполнителем травли мятежного Диомида. Я думаю, что нужно приобрести в Хабаровской епархии золотые изделия и отправить на экспертизу: не из той ли оно серии, что «найдено» в Анадырской епархии.
В проводимых против епископа Диомида акциях усматривается политический заказ, рассчитанный на его дискредитацию как церковного лидера, правильно понимающего проблемы современности (глобализм экуменизм, демографический кризис и т.д.) и имеющего авторитет и признание в среде православных верующих не только в России, но и в других странах. Это могло стать препятствием в восхождении Кирилла на патриарший престол. Сам Кирилл заявил во время своей предвыборной кампании в телерепортаже, что если с ним что-то случится – будет виноват Диомид. Не исключено, что работа по «усмирениию» епископа Диомида осуществляется под контролем правительственных органов, т.к. владыко открыто и не раз высказывался об антинародной политике, проводимой правительством РФ. На Чукотке губернатор Роман Копин осуществляет жесткое давление на всех, кто поддерживает епископа Диомида.
Кампания по травле владыки Диомида набирает обороты. Почта просматривается, его телефонные разговоры прослушиваются и информация передается Марку. За сторонниками владыки и за ним самим установлена слежка. А недавно мне позвонили с Чукотки и сообщили, что силовые структуры на месте распространяют о нем слухи, что, якобы, он – сотрудник западных спецслужб. Если епископ Диомид – шпион, подумала я, то Путин - Папа Римский. Я поняла, что люди, утверждающие подобное, больны шпиономанией и поинтересовалась у знакомого психиатра о происхождении этой болезни. Мне ответили, что болезнь эта, шпиономания и мания преследования, чаще всего - остаточное явление алкогольного синдрома. Работникам спецслужб нужно бы тщательнее следить за своим духовным здоровьем и не злоупотреблять спиртным, чтобы не появлялось бредовых идей. Силовым структурам, которые распространяют такие сплетни, в реальной жизни важнее было бы направить свой профессионализм не на преследование епископа Диомида, обличившего антихристианские процессы в мире и обществе, а, к примеру, на нелегальное проникновение китайцев на Дальний Восток и Сибирь, заселяющих, таким образом, наши русские земли, создающих там боевые вооруженные группировки и ждущим часа «Х», чтобы совершить захват российских территорий.
«Доблесть», «налаженное взаимодействие» и другие свои «навыки» чукотские силовики впервые продемонстрировали в июле прошлого года, когда Архиепископ Марк (Тужиков) начал «крестовый поход» на Чукотскую епархию. Шествие священников и монахов по улицам Анадыря с иконой Пресвятой Богородицы, мощами святых, хоругвями выглядело торжественно и очень по-православному. Немного смущало большое количество милиции, сопровождавшее это, казалось бы, мирное, движение, но отнеслись к этому спокойно: что поделаешь: под каждым кустом - террористы. Никто еще не догадывался, что главный террорист - архиепископ Марк.
Первый молебен в день прибытия Марк служил один в присутствии привезенных с собой гостей. Анадырские прихожане не стали даже входить вовнутрь, а остались стоять у собора. На следующий день вечером епископ Диомид совершил богослужение в честь иконы Владимирской Божией Матери в старом храме Преображения Господня и, как всегда, храм был полон молящихся. В соборе, где служил в это время Марк, на службе стояло два человека. После этого-то все и началось. Утром, в день праздника, Марк решил опередить епископа Диомида и помешать совершить ему Литургию. Его помощники в сопровождении милиции явились к храму в 5 часов утра; к 7 часам подошел сам Марк и по его указанию был взломан замок и захвачено все находившееся там церковное и личное имущество епископа Диомида и священников. Оправдывая свои действия, Марк заявил, что ему не предоставили ключи от храма и он вынужден был пойти на крайние меры. Это ложь: за ключами от храма ни сам Марк, ни его помощники, ни работники милиции не обращались. Таким образом, не был осуществлен прием – передача церковного имущества, не проведена ревизия: Марк присвоил все нахрапом. С этого момента началась захватническая деятельность хабаровского рейдера. Доступ в старый храм был закрыт и сам храм превращен в столовую для приезжих.
О том, что Марк тщательно подготовился к захвату епархии, говорит многое. Например, то, что в составе его помощников прибыли две монахини, которые имеют такие же имена, как и монахини епископа Диомида – Серафима и Мария. Такое совпадение вряд ли возможно. А люди из разных уголков страны и зарубежья, звонившие как обычно в анадырские храмы, поначалу не догадывались, что трубку берут «подсадные утки».
Марк, будучи трусом, но прячась за спины спецслужб и милиции, начал открыто и нагло грабить епархию, а те обеспечивали ему правовую безопасность. Почувствовав себя полноправным хозяином (на самом деле, не являясь таковым, т.к.. Церковный Закон, т.е. Устав РПЦ, п.20 Главы Х, гласит:
«Вдовствующей епархией временно управляет архиерей, назначаемый Патриархом Московским и всея Руси. В период вдовства архиерейской кафедры не предпринимаются никакие дела, касающиеся реорганизации епархиальной жизни, и не осуществляются перемены в работах, начатых в период управления предыдущего архиерея.») , Марк сжег иконы прихожан, которые находились в храме Преображения Господня. Захватив храм, он поспешил вывезти из него имущество, которое долгими трудами собирал епископ Диомид – сумками и коробками вывозилось церковное добро, но заявление и свидетельство очевидцев милиция, в очередной раз, проигнорировала. До появления хабаровских воров складское помещение храма не могло вместить все церковные товары: новые иконы и книги частично находились в алтаре и в самом храме, накрытые тканью. Последний завоз книг на 1,5 млн рублей из Даниилова монастыря лежал в храме еще не распакованный. Спустя месяц после захвата храма Марком склад опустел, книги из храма исчезли, церковная лавка обеднела. На этом Марк не остановился. Ему приглянулся контейнер епископа Диомида, который опальный управляющий не успел забрать с территории храма. Этот контейнер был опечатан работниками милиции, несмотря на предъявленные документы о праве собственности на этот контейнер епископа Диомида. В прокуратуру было написано заявление с просьбой о защите прав собственника, но там не сочли нужным помочь. Люди Марка повесили на контейнер два своих замка и поставили стражу охранять его круглосуточно – по сути, охранять чужое имущество. Спустя месяц, без решения суда, в отсутствии самого владельца контейнера – епископа Диомида, без предупреждения (могли прийти и попросить открыть контейнер, чтобы проверить его содержимое) контейнер был взломан работниками Марка в присутствии все тех же работников милиции и ФСБ. Чтобы остановить открытое воровство, помощники епископа Диомида позвонили в прокуратуру с жалобой на действия Марка и услышали ответ зам. прокурора Курочкина: «Пишите заявление в письменном виде». Имущество контейнера было разграблено хабаровскими ворами, а сам контейнер был вывезен в неизвестном направлении. На письменное заявление прокуратурой был дан ответ, что в действиях Марка состава преступления нет, как нет его, впрочем, и в захвате храма.
Все действия Марка в тесной связке с работниками ФСБ, прокуратуры, милиции, государственных органов власти показали, как попираются законы на Чукотке. Примеров, подтверждающих мои слова, много, но я приведу два. Местный журналист «раскопал» сведения, что местная милиция «крышует» наркоторговцев и написал обличительную статью в газете. Спустя короткое время он услышал в квартире, как хлопнула входная дверь, но не придал этому значения. Прибывшие с обыском органы «обнаружили» в кармане верхней одежды, висевшей в прихожей, пакетик с наркотиками. Парня посадили, а его мать, юрист по образованию, попыталась доказать невиновность сына. Вечером, выходя из милиции, она была раздавлена резко сдавшей назад и наехавшей на нее милицейской машиной. Чудом женщина вернулась к жизни и, пролежав в больнице полгода, оставила попытку восстановить справедливость. Последний случай произошел в Анадыре. Жена заместителя прокурора города, врач-терапевт, поставила в больнице 18-летней девушке неправильный диагноз и назначила лечение, отчего больная скончалась. Вскрытие подтвердило ошибочность диагноза. Родственница девушки, адвокат по профессии, направила в прокуратуру жалобу с просьбой привлечь к ответственности виновницу происшествия. Во время проверки жалобы любящий супруг врача–убийцы, зам. прокурора города, подменил акт паталогоанатомического вскрытия и дело закрыли за отсутствием состава преступления. Так вершится правосудие на Чукотке.
Православная жизнь в Анадыре с появлением Марка и его служителей резко изменилась. Храм превратился в коммерческую лавку – за все требуют деньги. Свечи, стоившие у епископа Диомида копейки, выросли в цене в десятки раз. Безплатные у владыки Диомида требы у Марка стали стоить немалых денег. На недоуменный вопрос пенсионерок, почему все так дорого, новые хозяева отвечают, что вы без денег Богу не нужны. Храмы покинула душевная теплота, зато появились камеры видеонаблюдения и за сохранность церковного и личного имущества можно быть спокойным: внедряется «всевидящее око», контролирующее всех и вся. К стыду сказать, вера в Бога и доверие к людям подменяются тотальной слежкой с помощью технических средств. Постоянные прихожане в храмы не ходят – молятся на квартире. Контраст с прежней епархиальной деятельностью настолько разителен, что некоторые батюшки-иудушки подумывают: не вернуться ли им опять под омофор епископа Диомида. Владыко учил священников жертвенному служению Богу и людям, призывал батюшек неленостно исполнять свой священнический долг, меньше думать о земном и вести паству ко спасению. Жизнь в поселках округа нелегкая, но и там православный пастырь не должен превращаться в коммерсанта, выпуская консервы из моржатины, а учить народ личным примером возносить молитвы Богу, всю надежду возлагая на Него.
В работе по травле епископа Диомида задействованы местные и российские СМИ. На телеканале «Новости Чукотки» прошел ряд заказных репортажей о том, что епископ Диомид расхитил 80 млн. церковных денег (при этом умалчивается, что ревизии и приема-передачи имущества епархии произведено не было), неумело управлял епархией, засорил территорию и сам храм Преображения Господня и т.п. Там же игуменом Петром (Путиевым) было сказано, что, возможно, епископ создал некую группировку, которая собирает церковные деньги на свои нужды. В то время было еще не совсем понятно, что конкретно имел в виду марковский игумен, но в декабре, когда завели уголовное дело, его слова нашли свое объяснение.
Епископ Диомид опасен тем, за кем стоят власть и деньги, кто попирает Веру Христову общением с еретиками, кто пренебрегает канонами Святых Отцов Церкви, убаюкивает православный народ сладкими сказками и ведет Церковный корабль под флаги римского папы. Иерархи предали народ, благословляя его вхождение в мировую глобальную систему антихриста; многие архиереи поддерживают их политику, иные трусливо молчат. Господь сказал: «Меня гнали, будут гнать и вас». Епископ Диомид не может молчать: он обличает и идет тем спасительным путем, который ведет ко Христу.
Анна Леонова
